تبلیغات
آلاء - مطالب شریعت
پنجشنبه 28 شهریور 1387  04:09 ق.ظ    ویرایش: جمعه 1 آذر 1387 02:17 ب.ظ
نوع مطلب: شریعت ،


ماده (ن)(ح)(س) سه بار در قرآن آمده :

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ ﴿19قمر
ما تندباد وحشتناک و سردی را در یک روز شوم مستمر بر آنان فرستادیم

فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی أَیَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِیقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا

وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَىٰ وَهُمْ لَا یُنْصَرُونَ ﴿16فصلت
سرانجام تندبادی شدید و هول‌انگیز و سرد و سخت در روزهایی شوم و پرغبار بر آنها فرستادیم تا عذاب خوارکننده را در زندگی دنیا به آنها بچشانیم؛ و عذاب آخرت از آن هم خوارکننده‌تر است، و (از هیچ طرف) یاری نمی‌شوند!

یُرْسَلُ عَلَیْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ﴿35رحمن
بر شما شعله هایی از آتش بی دود و دود آتش آلود فرستاده خواهد شد، در نتیجه نمی توانید یکدیگر را [برای دفع عذاب] یاری دهید!

نحس : أصل النحس أن یحمر الأفق فیصیر كالنحاس. أی لهب بلا دخان، فصار ذلك مثلا للشؤم. (مفردات راغب)
اصل نحس به معنای قرمزی افق و شبیه نـُـحاس (مس یا سرب مذاب) یا آتش بدون دود است. که برای شومی مثل شده است.

خب گذشته از آیه سوم ، دو آیه اول مربوط به هلاکت قوم عاد با «ریح» و «صرصر» است. منظور از «ایام نحسات» هم 7شب و 8 روزی است که باد عذاب بر انها وزید : سَخَّرَهَا عَلَیْهِمْ سَبْعَ لَیَالٍ وَثَمَانِیَةَ أَیَّامٍ حُسُومًا [7حاقة]

در باب اینکه آیا کلمه «مستمر» در آیه مورد بحث ، صفت روز است یا نحس، بحثهایی شده است.

ظاهر آن است که شومی و مبارکی روزها در اثر اتفاقاتی است که در آنها می‏افتد. مثلا میگوییم روز بیست و هفتم رجب روز مبارکی است چون که بعثت خاتم الانبیاء «صلی الله ‏علیه و اله» در آن بوده و یا بیست و هشتم ماه صفر، شوم است که آن حضرت از دنیا رفته، و گرنه وقت من حیث وقت، و زمان من حیث زمان به شومی و برکت توصیف نمی‏شود و یا اینکه فرموده «لیلةالقدر خیر من الف شهر» از آن جهت است که قرآن در آن نازل شده و تقدیرات سالانه در آن شب است و یا عبادت آن بهتر از هزار ماه است.

بنابراین راجع به قوم عاد که قرآن «اَیّامٍ نَحِسات» یا «فی یَومِ نَحسٍ» فرموده برای آنست که قوم عاد در آنروزها هلاک شدند و نحوست در اثر عذاب بود نه در زمان من حیث زمان.

در تحف العقول از حسن بن مسعود نقل شده که :

به محضرامام علی النقی علیه السلام مشرف شدم در راه انگشتم زخم برداشت و سواری بر من تنه زد و به میان جمعی انبوه وارد شدم که قسمتی از لباسم را پاره کردند.
گفتم : «کَفانِیَ اللهُ شَرَکَ مِنْ یَوْمٍ فَمااَیْشَمَکَ» ای روز، خدا مرا از شر تو کفایت کندچه روز شومی؟!
امام علیه السلام چون این بشنید فرمود :
«یا حَسَنُ هذا وَاَنْتَ تَغَشانا تَرْمی بِذَنْبِکَ مَنْ لاذَنْبَ لَهُ» ای حسن پیش ما می‏آیی و گناه خویش را به کسی بی‏گناه نسبت می‏دهی؟!
گوید : عقل من به خودم برگشت و متوجه خطای خود شدم. گفتم: آقای من از خدا آمرزش می‏خواهم فرمود :
«یا حَسَنُ ماذَنْبُ الْاَیَّامِ حَتَّی صِرْتُمْ نَتَشَّئَمُونَ بِها اِذا جُوزَیْتُمْ بِاَعْملِکُمْ فیها» ای حسن روزها چه گناهی دارند که چون با اعمالتان مجازات می‏شوید روزها را شوم می‏پندارید. ... تا فرمود :
«لاتَعْدُ وَلاتَجْعَلْ لِلْاَیَام صُنْعاً فی حُکْمِ اللهِ، قالَ الْحَسَنُ : بَلی یا مَوْلایَ» دیگر چنین مگو و روزها را در کار خدا دخیل ندان، گفت: چشم مولای من.

حدیث صریح است در اینکه زمان و وقت را سعد و نحسی نیست.

در وسائل کتاب حج ابواب آداب السفر باب هشتم نقل شده :

بعضی از اهل بغداد بابی الحسن ثانی علیه‏السلام نوشتتند و از مسافرت در آخرین چهارشنبه ماه سوال کرد.
امام علیه ‏السلام در جواب نوشت : هر که در آخرین چهارشنبه ماه بقصد مخالفت با اهل فال بد خارج شود از هر آفت محفوظ بوده و از هر بلا معاف شده و خدا حاجتش را قضا خواهد فرمود.
حدیث شریف نحس بودن چهار شنبه را نفی می‏کند.

در باب چهارم در ضمن حدیثی امام صادق علیه‏السلام روز دوشنبه را شوم فرموده که «فَقَدْنافیهِ نَبِینَّا وَ ارْتَفَعَ الْوَحْیُ عَنَّا» شوم بودن در اثر رحلت آن حضرت و برداشته شدن وحی است. نه اینکه ذات روز شوم باشد. (رجوع شود به وسائل ابواب آداب سفر)

با تدبر در روایات قطع نظر از سند آنها خواهیم دید نحوست و برکت آنها به ملاحظه واقعاتی است که در آنها رخ داده است.

   


نظرات()   
جمعه 10 خرداد 1387  05:05 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

مناسب دیدم برای پاسخ به اظهار لطف دوستان در سر زدن به این وبلاگ ، این بار نکاتی درباره حضرت « ایوب » بنویسم.

1- نام ایشان 4 بار در قرآن آمده است :

* وَأَیُّوبَ إِذْ نَادَیٰ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ ﴿الأنبیاء ٨٣﴾
** وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَیُّوبَ إِذْ نَادَیٰ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿ص ٤١﴾
*** وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ كُلًّا هَدَیْنَا وَنُوحًا هَدَیْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیْمَانَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَیٰ وَهَارُونَ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ ﴿الأنعام ٨٤﴾
**** إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْكَ كَمَا أَوْحَیْنَا إِلَیٰ نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَیْنَا إِلَیٰ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِیسَیٰ وَأَیُّوبَ وَیُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَیْمَانَ وَآتَیْنَا دَاوُودَ زَبُورًا
﴿النساء ١٦٣﴾


2- هم از نظر جسمی و هم از نظر اطرافیان در عذاب بود زیرا در بیان قبول دعایش فرموده : محنتی که داشت بر طرف کردیم و کسانش را به وی دادیم. (ص 43)

3- «وَاذْکُرْ عَبدِنا اَیُّوبَ» این جمله مقام شامخ او را بیان می‏کند و خداوند سرگذشت و بردباری وی را به عنوان موعظه و تسلیت و تقویت روحی حضرت رسول «صلی اللّه علیه و آله و سلم» نقل می‏نماید.

4- «اَنّی مَسَّنِیَ بَنَصْبٍ وَ عَذاب» نصب به معنی رنج است، گویند مراد از این جمله همان است که در روایات آمده، شیطان از خدا خواست تا مال و اولاد او را از بین ببرد و بدنش را بیمار کند. ولی احتمال دارد که مراد وسوسه‏های شیطان نیز باشد که در ایّام محنت در سینه‏اش پیدا می‏شده. پناه بردن به خدا و توجه به او موثرترین راه برای رفع آن است.

5- روایت شده که شیطان پس از اجازه خدا در بدن ایّوب دمید، بدنش یکپارچه زخم شد، در زخمها کرمها به وجود آمد چون یکی از آنهابه زمین می‏افتاد آن را به درون زخم بر می‏گردانید، بدنش گندیده شد، مردم او را از شهر بیرون کرده و در مزبله‏ای انداختند.
در سند این روایت مردی واقع است به نام عبداللّه بن بحر ، که علمای رجال درباره او گفته‏اند : ضعیف است و قولش اعتباری ندارد.
از سویی از دید کلامی میتوان گفت محال است که خداوند یک نفر هادی و پیامبر را که باید مردم پیش او بیایند و استفاده کنند به این وضع بیاندازد تا میزان صبر او معلوم کند! در تورات آمده پس شیطان از حضور خداوند بیرون رفته ایّوب را از کف پا تا کله‏اش بدملهای سخت مبتلا ساخت و او سفالی گرفت تا خود را بخراشد و در میان خاکسترنشسته بود.
در خصال صدوق نیز از امام باقر «علیه السلام» نقل است که:... ایّوب به همه محنتهایش، بوی او بد نشد، صورتش ناپسند نگردید، چرک و خونی از بدنش بیرون نیآمد، کسی به هنگام دیدن او از وی متنفّر نگردید و وحشت ننمود، و در هیچ جای بدنش کرم تولید نگردید.
علامه مجلسی بعد از نقل این حدیث (بحار ج 12 ص 348) فرموده : این خبر به مذهب اهل کلام از امامیّه اوفق است که گفته‏اند پیامبران از تنفّر آور بودن منزه‏ اند، آنگاه از سید مرتضی علم الهدی نقل می‏کند که گفته: مرضهائی که انسان از دیدن آنها تنفّر می‏کند هیچ یک در انبیاء نباید باشد.

6- این پیامبر عظیم در پیشگاه خدا دارای مقام والائی است، خداوند او را از جمله انبیاء از فرزندان ابراهیم شمرده و فرموده از نیکوکاران و صلحاء است ( انعام 44) و در سوره ص آیه 44 صبر او را پسندیده و او را بنده نیکو خوانده است : إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
آیات زیبای پایان سوره انبیاء که با یادی از این پیامبر بزرگ آغاز میشود هم به شما تقدیم می شود :


حاشیه : قبلا ها یک بازی وبلاگی به نام « نامه ای به یکی از پیامبران » راه افتاده بود اما مناسب دیدم که در مورد انبیای عظام ، بجای نامه ، نکات اینچنینی مطرح بشه.

لینکهای امروز :

تصویر : ماشین ماری !
ضریح همیشه ضریح است
قم نشین ها دین را عوض کنند !
تصویر : این آخر طراحی صندلیه !
دوست دختر پیدا کن ، درست میشی!
ازدواج موقت ، هنجار ارتباطات نا هنجار
گزارش تصویری: بازسازی حرمین عسگریین
تصویر : تکنولوژی جدید به سادگی ABC است
عجیب ترین ویروس های رایانه ای سال گذشته
* سخنی با آقای کدیور : تأملی بر منابع اعتقادی
طنز دخالت رییس جمهور در مورد مساله گرانی مسكن
شش عکس ، از غبار روبی حرم امام رضا علیه السلام
هفدهمین آرامگاه در سطح جهان به‌نام وی ثبت شد (+طنز)
تغییر ساعت خواب و بیداری بدن به سادگی هر چه تمامتر!
آیت‌الله‌ العظمی "وحید خراسانی" علمای اهل سنت را به مناظره فراخواند
بلای جان مطالعه آنلاین : سرسری‌خوانی و اسکن کردن ذهنی نوشته‌ها
ایجاد تصویر یک مادر بر روی زمین محوطه دانشگاهی در چین به مناسبت روز جهانی مادر

   


نظرات()   
پنجشنبه 29 فروردین 1387  01:04 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

و در ابتدا دو حدیث زیبا از امام باقر و صادق علیهما السلام :

قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع أَیُّ الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ فَقَالَ مَا مِنْ شَیْءٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَنْ یُسْئَلَ وَ یُطْلَبَ مِمَّا عِنْدَهُ وَ مَا أَحَدٌ أَبْغَضَ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِمَّنْ یَسْتَكْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِ وَ لَا یَسْأَلُ مَا عِنْدَهُ
به امام باقر علیه السلام عرضكردم : كدام عبادت بهتر است ؟
فرمود : چیزی نزد خدای عزوجل بهتر از این نیست كه از او درخواست شود و از آنچه نزد او است خواسته شود ،
و كسی نزد خدای عزوجل مبغوض تر نیست از آنكس كه از عبادت او تكبر ورزد و آنچه نزد او است درخواست نكند.

یَا مُیَسِّرُ ادْعُ وَ لَا تَقُلْ إِنَّ الْأَمْرَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ إِنَّ عـِنـْدَ اللَّهِ عـَزَّ وَ جـَلَّ مـَنْزِلَةً لَا تُنَالُ إِلَّا بِمَسْأَلَةٍ وَ لَوْ أَنَّ عَبْداً سَدَّ فَاهُ وَ لَمْ یَسْأَلْ لَمْ یـُعـْطَ شـَیـْئاً فـَسـَلْ تـُعـْطَ یـَا مـُیـَسِّرُ إِنَّهُ لَیـْسَ مِنْ بَابٍ یُقْرَعُ إِلَّا یُوشِكُ أَنْ یُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ
ای میسر دعا كن و مـگـو كه كار گذشته است و آنچه مقدر شده همان شود (و دعا اثری ندارد)
همانا نزد خدای عـزوجـل منزلت و مقامی است كه بدان نتوان رسید جز بدرخواست و مسئلت
و اگر بنده ای دهان خود ببندد و درخواست نكند چیزی باو داده نشود، پس درخواست كن تا بتو داده شود.
ای میسر هیچ دری نیست كه كوبیده شود جز اینكه امید آن رود كه بر وی كوبنده باز شود.

منبع : کتاب الدعاء از کتاب الکافی ح 2 و 3

نکته 1 : بعضی ها در حق دعا کم لطفی میکنند و معتقدند که چون دعا بر زبان آوردن ایده آلها و نوعی تلقین به خود است! همه اینها در دعا هست اما دعا همه اش اینها نیست بلکه اینها اثرات جانبی و فواید ضمنی دعا میتواند باشد ، در حالیکه حقیقت دعا ؛ عبادت خدا و توجه به آن مبدا فیض است.
نکته 2 : وقتی کتاب دعا را باز میکنیم و دعاهای وارده از معصومین با خدا حرف میزنیم ، حواسمان باشد که اگر این دعاها از ایشان نبود ، ما نمیدانستیم بهترین گونه ی مناجات با خدا چیست. شکر خدایی را که ایشان را هم « واسطه » دعا قرار داد و هم وسیله « اجابت » و ما را بر این حقیقت آگاه کرد.
نکته 3 : در روایات دعای برخی افراد مستجاب دانسته شده است از جمله : دعا (نفرین) ستمدیده در حق ظالم / دعای پیشوای عادل / دعای والدین (مخصوصا والدین صالح) برای فرزند / دعای فرزند صالح در حق پدر و مادر / دعای مؤمن در حق برادر مؤمنش / دعای روزه دار / دعای مجاهد راه خدا
نکته 4 : در روایات عواملی مانع استجابت دعا دانسته شده است از جمله : حرام خوردن / ترك امر به معروف و نهی از منكر / شراب و اسباب لهو و لعب و قمار در خانه نگاه داشتن / مظالم در ذمه داشتن / میل و محبت به دنیا / بی اعتنایی به نماز
نکته 5 : در روایات عواملی باعث استجابت دعا دانسته شده است از جمله : گفتن بسم اللّه در اول دعا / مدح خداوند عالم / صلوات فرستادن بر محمد و آل محمد / نا امید شدن از مردم / حضور قلب و امیدوار شدن به استجاب دعا / اصرار كردن در دعا / انگشتر عقیق در دست داشتن / انگشتر فیروزه در دست كردن / دعا کردن برای چهل مومن قبل از دعا / صد آیه از قرآن خواندن و پس از آن هفت مرتبه (یا اللّه ) گفتن / ختم كردن دعا به گفتن « ماشاء اللّه لا حول و لا قوه الا باللّه » / صدقه دادن پیش از دعا / استعمال عطر
نکته 6 : در روایات زمانهایی برای دعا سفارش شده از جمله : زمان قرائت قرآن / زمان اذن / زمان باریدن باران / زمان برخورد كردن دو صف (از مؤمنین و كفار) برای جهاد و همچنین هنگام ریخته شدن اولین قطره خون مؤمن (در جهاد) / هنگام زوال (بعد از گذشتن ظهر شرعی) / هنگام سحر / هنگام وزیدن بادها
نکته 7 : در روایات مکانهایی برای دعا سفارش شده از جمله : مسجد / مشاهد مشرفه
نکته 8 : عقیده نادرست به قضا و قدر گاهی باعث میشود که فرد دعا نکند که در روایات از این عقیده نهی شده. (ن.ک. همان ح 3و7) همچنین داریم که اصرار در دعا ، قضای الهی را هم ممکن است تغییر دهد. (الدُّعَاءُ یَرُدُّ الْقَضَاءَ بَعْدَ مَا أُبْرِمَ إِبْرَاماً)
نکته 9 : دعاکننده ای که قبل از رسیدن بلا ، عادت به دعا دارد ، بعد از رسیدن بلا ، دعایش به اجابت نزدیکتر است. (همان ، باب التقدم فی الدعاء) همچنین طبق روایات ، دعا نه فقط برای «رفع» بلا و گرفتاریها ، بلکه در «دفع» آنها نیز موثر است. («رفع» یعنی برطرف شدن آنچه هست و «دفع» یعنی برطرف کردن آنچه هنوز نیامده)

حاشیه :
- خیلی سرم شلوغه و فرصت بروز کردن ندارم اما وقتی میبینم که روزانه حدود 200 نفر زحمت میکشن و به بلاگ ما سر میزنن (با وجود گذشتن یک ماه از درج آخرین مطلب) انگیزه پیدا میکنم برای نوشتن مطلبی دیگر و آغاز تجارتی جدید با خدا!
- باز هم از دوستانی که در خبرنامه ثبت نام نکرده اند یا از RSS و گوگل ریدر استفاده نمیکنند ، خواهشمندم کمی روش خودشونو تغییر بدن که با دیر بروز کردن ما وقتشون صرف بازدید بیحاصل نشه!

لینکهای امروز :

جفا
مردم را بشناسیم
نمادهای شیطان پرستی
سال 3000 به روایت تصویر
ارزش دعا (یک کلیپ تصویری)
بهترین آنتی ویروس کدام است ؟
دردسرهای وبلاگ نویسی حرفه‌ای
هزینه جدید پیامك فارسی و انگلیسی
امان از مصلحت دنیا : هیچ اتفاقی نیفتاده؟!
تقویم شمسی/قمری/میلادی پنج هزار ساله
۱۰ راه برای پیشگیری از مرگ بر اثر وبلاگ‌نویسی!
جمکران جاهلان (مقاله ای درباره بررسی سند جمکران)
مجموعه نرم افزارهای فارسی برای گوشی های سری60
دغدغه های آیت‌الله سیستانی درباره اوضاع فرهنگی و فكری ایران (جالب و خواندنی)
قابل توجه علاقمندان به بحث نجوم و اوقات شرعی : سایت علامه مصباح زاده ، راه اندازی شد

   


نظرات()   
جمعه 10 اسفند 1386  08:02 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

باز هم به دلیل کمبود وقت! و با توجه به اینکه برخی از روزها بیش از 1500 بازدید کننده داره این وبلاگ ، حیفم آمد چیزی ننویسم ، میخواستم تلخیصی از کتاب «مجاز یا حقیقت» آقای میلانی رو تقدیم کنم. اما دیدم خیلی حیفه! لذا لینک متن کاملش رو میزارم که دوستان استفاده کنند.
بخش اعظمی از کتاب فوق در رد اباطیل حسن ابطحی معروف در کتاب «سیر الی الله» (!) هست و نقد انقیاد بی چون و چرا در مقابل استید عرفانی! که البته قبلا در مطلبی با موضوع خوارق پرستی هم به این موضوع اشاره کرده بودم.

متن کامل کتاب مجاز یا حقیقت ، اثر آیةالله حسن میلانی

جان کلامی که در این کتاب هست ، در این حدیث از امام صادق علیه السلام خلاصه شده که :

ایّاك أن تنصب رجلاً دون الحجّة فتصدّقه فی كلّ ما قال
بپرهیز از اینكه غیر از حجت خدا ، كسى را علم كرده و در هر چه میگوید تصدیقش كنى.

كافى2/298 ، بحار الانوار2/82

لینکهای امروز :

حرامخواری اجباری چینی ها!
جوابیه دهخدا به درخواست مصاحبه صدای آمریكا
یاهو تصمیم گرفته کاربرای ایرانی رو سرویس کنه ، یعنی سرویس نکنه (طنز)
آیا شعر گفتن به سبک دیوان شمس سخت است ؟ : آب دهید گاو را، شیر زیاد می دهد ...
سرنوشت ستم‌پیشگان   بخش سیزدهم  بخش چهاردهم  بخش پانزدهم  بخش شانزدهم (آخر)

   


نظرات()   
شنبه 27 بهمن 1386  05:02 ق.ظ    ویرایش: شنبه 27 بهمن 1386 05:02 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

کسی که دنبال علمی میره و میخواد بفهمش ، اگر موانع فهم اون علم رو برطرف نکنه ، علاوه بر ثمر ندادن کارش ، عنوان علم و عالم رو هم در معرض اتهام قرار میده ، لذا شناخت موانع و برطرف کردنش ، كم اهمیت تر از شناخت شرایط و به كارگیری زمینه ها نیست.
علوم دینی و علوم حدیثی ، هم از این قاعده مستثنا نیست ، در این مطلب بطور خلاصه به عمده ترین موانع فهم حدیث میپردازیم :

1ـ متأثر بودن از فرهنگ های غیر دینی

یكی از آفت های بزرگ در فهم نصوص دینی، متأثر بودن از فرهنگ های غیر دینیه.
هر جامعه ای با آداب و رسومی خو گرفته كه همیشه ضد دینی نیستند ولی نمی توان آنها را، به ویژه در وادی رخصت های دینی «دین» قلمداد كرد.
خداوند دوست می دارد كه از رخصت های دینی استفاده شود، به همان گونه كه دوست می دارد حریم تكالیفش نگه داشته شود. این سخن را فریقین از رسول خدا نقل كرده اند که:
ان اللّه یحبّ ان یؤخذ برخصه كما یحبّ ان یؤخذ بعزائمه. (بحارالأنوار ج39ص30)
از این رو، نمی توان رخصت های دینی را با فرهنگ غیر دینی، اما به نام دین و با تشبّث به حدیث و روایت پر كرد.
بسیاری از سخت گیری ها ، احتیاط های معلول و استحسانها ، ناشی از همین تأثیر فرهنگی است.

2ـ تبعیت از اهوا و آراء

یا همان «تفسیر به رأی» ، که در واقع ساختن نقابی از حدیث ، برای اندیشه های خود است.
وقتی پاره ای آرای عرفانی و صوفیانه در لوای روایت عرضه شود ، طبیعی است كه مستبدان و حاكمان طاغوتی نیز در پس نقاب احادیثی چون «السلطان ظل اللّه فی الارض» و ... !!! بر مسند نشینند و كار خود را با حدیث موجّه سازند.
این تعبیر امام علی در نهج هم گویای همین است : كـــَـلِمةُ حَقٍّ یُراد بهَا البَاطِل (خطبه40)

3ـ تعصب و جمود

اصرار و پافشاری بر آنچه حق است، پسندیده است ولی باید دانست كه چنین نیست كه هر پرسشگری همه حقیقت را به یكباره به دست آورد و یا اینكه مصون از هر خطا و لغزشی در فهم و برداشت باشد.
اصرار بر حق ، غیر از شخصیت پرستی است ، سعی ما اینست که راه امامان هدایت را تبعیت کنیم چونکه حق را در آنها یافته ایم نه برای اینکه روی آنها تعصب یا جمودی داشته باشیم.
حالا شما این را مقایسه کنید با کسانی که شخصیتها و علامه ها و ... را با حق میسنجند و از آن بدتر ، افراد را با افراد. مثلا فلان علامه یا عارف را معصوم میدانند و افرادی را هم که ایشان تایید کند همینطور!
البته لازم نیست این اعتراف به عصمت زبانی باشد و همین که جمود روی یک شخصیت و فهمشان از روایات (با وجود داشتن خلاف آن) داشته باشند ، برای عدم فهم صحیح دین و حدیث کافی است.

حاشیه :

1- بدلیل کمبود وقت ، ترجیح دادم بجای درج مطلب تالیفی! به تلخیص یکی از مقالات موجود در سایت الشیعه بپردازم. مقاله فوق نیز از مجله علوم حدیث گرفته شده. (با کمی تصرف)
2- این متن از وبلاگ عاشقی رو هم بخونین برای خنده : بدعت ولنتاین
جالب است که نویسنده (که یک دکتر 43 ساله معارف اسلامیه و بنده رو بدلیل اینکه یه مهندس 23 ساله ام و بخاطر مقابله با اراجیفش بخاطر نداشتن تخصص! تخطئه میکنه) در مطلب فوق 4 بار تاکید کرده که ولنتاین یک بدعت است و خدا به آن راضی نیست! و در انتها پیشنهاد داده که یه روز ولنتاین اسلامی راه بیندازیم و سپس آن را جزو ایام الله! دانسته و داخل در تعظیم شعائر!!!
لازم بذکر است که : بدعت یعنی نسبت دادن چیزی که در دین نیست به دین ، چون ولنتاین ، امری دینی دانسته نشده ، لذا بدعت نیست. اما معرفی روز ولنتاین اسلامی و بالا کشیدن فتیله عشق الهی (عین تعبیر نویسنده مطلب فوق) و در واقع چسباندن آن به دین و ایام الله معرفی کردن آن و مصداق تعظیم شعائر دانستن آن ، مصداقی اتمّ از بدعت است.
این مطلب را در اینجا نوشتم که دوستان مثالی زنده از موانع فهم حدیث را مشاهده کنند!

لینکهای امروز :

دکتر شهیدی با سیاست ایران کاری نداشت
تحقیقات محلی برای تعیین صلاحیت کاندیداها : آیا صورتش را اصلاح میکند ؟!!!
سرنوشت ستم‌پیشگان بخش 1 بخش 2 بخش 3 بخش 4 بخش 5 بخش 6 بخش 7 بخش 8 بخش 9 بخش 10 بخش 11 بخش 12

   


نظرات()   
چهارشنبه 2 آبان 1386  06:10 ق.ظ    ویرایش: یکشنبه 6 آبان 1386 04:10 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

بزارید اول داستان رو بگم ، بعد به موضوع فوق بپردازیم ؛ یکی از وبلاگ نویسان گرامی ، در مطلبی انتقادی خطاب به صدا و سیما نوشته بودن که چرا از نشون دادن آلات موسیقی طفره میرید اما خانم های اجنبیه! آنچنانی آشکارا نشون داده میشه و ... و اینکه ضرر اولی برا دین بیشتره یا دومی ؟
بنده : طبق نظریه ای فقهی این کار رو کردن ، که اولی نه و دومی آره.
- بجای تبعیت از فقها ببین عقلت چی میگه !
- عقلم میگه تبعیت از فقها !! هر چند موارد نادری از اوامر دین ، ممکنه با عقلم جور درنیاد اما در اون موارد هم از فقها تبعیت میکنم.
- فلان دستور رو قبول ندارم چون « ما حکم به الشرع حکم به العقل »

من کاری به صدا و سیما ندارم ، کاری هم به اون نویسنده محترم ندارم! چون با توجه به لینکهایی که به سروش و مصطفی ملکیان و ... دادن ، خط فکریشون مشخصه.
فارغ از این موارد و همچنین مساله مذکور فقهی ، این جریان سوژه ای شد برای نوشتن چند سطر تلگرافی راجع به میزان ملازمه شرع و عقل و جایگاه هر کدوم و همچنین عبارت «ما حکم به الشرع حکم به العقل»

- در ارزش عقل هیچ شکی نیست (هر کس شک داره نداره!) در قرآن 49 بار بکار رفته و حتی فصل اول کتاب اصول کافی (مهمترین کتاب حدیثی شیعه) با 34 حدیث در باب عقل شروع شده ، افراد خردگرا (راسیونال) هم که فقط میگن عقل.
- اگر دین را عقیده و عمل مورد رضایت خدا تعریف کنیم ، برای پی بردن به رضایت خدا سه راه داریم : قرآن ، سنت ، عقل.
- حکم عقل در طول قرآن و سنت است ، زیرا عقل است که حکم میکند از مولا اطاعت کن.
- عقل وسیله فهم و استنباط است نه یکی از منابع دین!
- در استفاده از این وسیله ، سه مشی داریم :

1- کم توجهی به عقل : مثل «اخباریون» در شیعه
2- رویکرد افراطی (Only reason!) : نه فقط دستورات و معارف دنیوی ، بلکه درباره ماوراء طبیعت و برزخ و قیامت هم از عقل! استفاده میکنن.(مانند بعض فلاسفه)
البته این رویکرد در روشنفکر مآبان شیفته مدرنیته امروز هم نمود داره و با دم زدن از عقل! احکام مسلم اسلام (مثل اختلافهای حقوقی مرد و زن) را که مخالف دنیای معاصره ، را بازتاب شرایط 1400 سال قبل میدانند غافل از اینکه این احکام اسلام فطریه و ربطی به زمان و مکان نداره ، «حلال محمد حلال الی یوم القیامة و حرامه حرام الی یوم القیامة» صلی الله علیه و آله ، یا بقول قرآن ؛
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ﴿ حشر / 7 ﴾
3- رویکرد منطقی ؛ استفاده از عقل در جایی که محل استفاده از اونه.
لذا عالمان بزرگ شیعه ادراکات «یقینی» عقل رو در استنباط حکم شرعی معتبر میدونن.

- عده از روشن ها! آیه زیر رو دالِّ بر حرفشون میگیرن و میگن منظور از لسان قوم ، فرهنگ رایج اون زمانه :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ﴿ ابراهیم / 4 ﴾
در حالیکه آیه 7 سوره حشر (که در بالا ذکر شد) و سایر آیات و روایات رو نمیبینن.
اینها استدلالات «ظنی» مثل «قیاس» و ... رو با استدلالات عقلی یقینی و قطعی خلط میکنن.
جالب اینکه مشابه این افراد ، در زمان ائمه معصوم علیهم السلام ، افرادی (امثال ابوحنیفه ها) بودند که با روشهای عقلایی مثل قیاس و استحسان (=ذوق فقهی : رجحان بدون دلیل شرعی مستند) و ... از خودشون حکم دَر وَ کردن و مورد مذمت ائمه بودن.

و اما مفهوم دو قاعده اصولی « «ما حكم به العقل حكم به الشرع » و « ما حكم به الشرع حكم به العقل » ؛


معنای نادرست معنای درست
ما حكم به الشرع
حكم به العقل
هر مطلبی شرع به آن حکم کرده ، عقل هم به آن حکم میکند.
غلط ! مثلا شرع حکم میکند که نماز صبح دو رکعت است ، اما عقل نمیتواند چنین حکمی کند.
اگه در جائی شرع به طور قاطع حكمی صادر كرد؛ هرچند عقل دلیل و ملاك حكم مزبور را ندونه ، به عاقلانه بودنش معتقد میشه چون عقل به اجمال می داند كه از خدای حكیم و عالم چیز خلاف عقل صادر نمیشه لذا بعد از آشنائی عقل به اینكه اسلام بدون ملاك و مناط و منطق حرفی نمی زنه همین كه شرع چیزی را قبول كرد و حكمی صادر نمود، عقل هم اجمالاً می گوید لابد در اینجا منطقی وجود دارد و اگر من هنوز كشف نكرده ام، باید تامل و دقت كنم.
لذا این جمله (که مورد اشاره اون بنده خدا هم بود) معناش این نیست كه هر جا شارع حكمی وضع كرد عقل نیز به طور كامل دلیل آنها را بفهمد و عقل حكمی مانند حكم شرع صادر كند.
حتی اگه عقل هم بفهمه ، این فهمش ناقصه چون به دلایل سعادت و شقاوت اخروی (که هدف احکامه) بتنهایی و بدون شرع دسترسی نداره.
ما حكم به العقل
حكم به الشرع
هر مطلبی عقل به آن حکم کرده ، شرع هم به آن حکم کرده است.
غلط ! مثلا در قضایای هندسی و ریاضی ؛ عقل میگوید 4 = 2 × 2 اما حکم شرعی در این باب نداریم.
اگه عقل مصلحتی را به طور قطعی و یقینی نه احتمالی و گمانی كشف كنه هر چند در اون رابطه دستوری به طور صریح از طرف شارع به ما نرسیده باشه لازمه به حكم عقل گردن بزاره و براساس عمل کنه ، ولو هیچ آیه و یا روایات صددرصد صحیحی در این رابطه وجود نداشته باشه.

 

یه بنده خدایی درباره عقل میگفت : با عقل خالی و بدون شنیدن سخن پیامبران هم میشه از جهنمی بودن نجات پیدا کرد! استدلالش هم محکم بود ؛ سخن جهنمیان :
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِی أَصْحَابِ السَّعِیرِ ﴿ ملک / 10 ﴾
و گویند اگر شنیده و پذیرفته بودیم یا حتی تعقل كرده بودیم در میان دوزخیان نبودیم.

در این باب قلم(کیبورد) فرسایی ، خیلی میشه کرد ، اما اینجا مختصر نوشتم چون حوصله و سوادم بیشتر از این نبود :p ، اما اگه طالب متن کاملتری در این باب هستین میتونین این جزوه PDF رو برای شروع! مطالعه کنین :

    نقش عقل در استنباط احکام اسلام / سید ابراهیم حسینی / ~600KB

راستی تا یادم نرفته ، جدیدترین مطالب برخی از وبلاگهای پر محتوا ، بطور «خودکار» کنار وبلاگ بروز میشه. (اینو گفتم که اگه یه بار اومدین دیدین بروز نشدم ف حداقل دوتا وبلاگ بروز خوب رو بتونین بینین!)

ضمنا از سایت « مگا IT » برای انتخاب پست قبلی این وبلاگ (راههای وبلاگ نویسی موفق تر) به عنوان برنده اول جایزه مسابقه IT نویسی تشکر میکنم.

لینکهای امروز :

یهود در نگاه قرآن
واژگان فارسی به کار رفته در قرآن
کاریکاتور ورزشی از نشریه گل آقا
نکات خانه داری برای تازه عروسها!
تاثیر طبی نماز بر روی بدن نمازگزار
اختلافات زناشویی ایران از نگاه آمار
«كیهان» و بی‌حرمتی به آیةالله صانعی
یكی دیگر از یاران امام زمان دستگیر شد!!!
آیت‌الله مكارم: مهار تورم را از تركیه بیاموزید
عکس : یک کارگر خوب نیاز داریم نه یک ....
برنج رایگان برای گرسنگان دنیا با فعالیت جزئی شما
دیدار استاد علامه محمد رضا حکیمی با فرزندان چه گوارا
مجسمه هایی جالب که فقط با چسب ساخته شده اند!
* دكتر تیجانی : پیامبر اسلام از احمدی نژاد نام برده است !!!
توجه دنیا به احمدی نژاد (مقاله ای از پروفسور حمید مولانا)
پایگاه اطلاع‌رسانی كنگره بین‌المللی «شیخ كلینی» راه‌اندازی شد
عوارضی قم ـ‌ تهران به صورت آزمایشی و به مدت شش ماه تعطیل شد!
اعترافات جالب محمد قوچانی سردبیر روزنامه های توقیف شده شرق و هم میهن
* قرضاوی : در صورت حمله به ایران، بر مسلمانان واجب است كه از این كشور دفاع كنند
ایمنی برای زنان ژاپنی :‌ لباسی که شما را شبیه دستگاه‌های فروش نوشابه می کند!
رییس اداره سلامت روان وزارت بهداشت : 20 درصد مردم ایران به اختلالات روانی مبتلایند!
«پژوهشی فقهی در خبر و خبرگزاری» مشتمل بر بررسی فقهی خبر و تاثیر انتشار آن منتشر شد.

   


نظرات()   
یکشنبه 15 مهر 1386  03:10 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿ حشر / 19 ﴾
ای كسانی كه ایمان آورده‏اید از خدا پروا دارید و هر كسی باید بنگرد كه برای فردا[ی خود] از پیش چه فرستاده است و [باز] از خدا بترسید در حقیقت‏خدا به آنچه می‏كنید آگاه است و چون كسانی مباشید كه خدا را فراموش كردند و او [نیز] آنان را دچار خودفراموشی كرد آنان همان نافرمانانند.

ذَلِكَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴿ شوری / 23 ﴾
این همان [پاداشی] است كه خدا بندگان خود را كه ایمان آورده و كارهای شایسته كرده‏اند [بدان] مژده داده است بگو به ازای آن [رسالت] پاداشی از شما خواستار نیستم مگر دوستی در باره خویشاوندان و هر كس نیكی به جای آورد [و طاعتی اندوزد] برای او در ثواب آن خواهیم افزود قطعا خدا آمرزنده و قدرشناس است.

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِی الْأَرْضِ وَلَكِن یُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا یَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِیرٌ بَصِیرٌ ﴿ شوری / 27 ﴾
و اگر خدا روزی را بر بندگانش فراخ گرداند مسلما در زمین سر به عصیان برمی‏دارند لیكن آنچه را بخواهد به اندازه‏ای [كه مصلحت است] فرو می‏فرستد به راستی كه او به [حال] بندگانش آگاه بیناست.


از آیه آخر یاد این روایت افتادم که پیامبر صلی الله علیه و آله از قول خدای سبحان فرمود :
لِیَحذَرَ عَبدی الَّذی یَستَبطِئ رِزقی اَن اَغضَبَ فَاَفتَحَ عَلَیهِ باباً مِنَ الدُّنیا
آن بنده ام که مرا در روزی دادن کند میشمارد ، بترسد از اینکه بر او خشم گیرم و دری از دنیا برویش باز کنم.

بحار ج81 ص195

در پایان دو فراز از دعای 45 صحیفه مظلومه! سجادیه ( دعای وداع با ماه مبارك از زبان سیدالساجدین علیه السلام )
... السلام علیك یا اكرم مصحوب من الاوقات و یا خیر شهر فی الایام و الساعات ... السلام علیك كم من سوء صرف بك عنا و كم من خیر افیض بك علینا ...
... سلام بر تو ای كریمترین همنشین از بین اوقات و ای بهترین ماه در روزها و ساعات ... سلام بر تو كه چه بدیها كه به سبب تو از ما دفع گشته و چه خوبیها كه از بركت تو به سویمان سرازیر شده ...

یک نکته پیرامون قرآن :

امام صادق علیه السلام ، فرمود :
هركس قرآن بخواند و نسبت به خدا خاضع نباشد و قلبش رقت پیدا نكند و در سر ضمیر گرفتار اندوه و بیم نشود، عظمت شأن خدای متعال را سبك شمرده است پس بنگر كه چگونه كتاب خدا و منشور ولایت خود را میخوانی و چگونه اوامر و نواهی او را اجابت میكنی و از حدود او فرمان میبری در آنجا كه با وعده و وعید او روبرو می شوی درنگ كن و در مثلها و پندهای آن بیندیش...

بحار الأنوار، ج 85، ص43

لینکهای امروز :

عکس : دکتر حسابی در ساعات آخر عمر ( ز گهواره تا گور ... )

عکس : شنای خانم های مصری با شوهرهایشان در آب های مدیترانه!

عکس رایج پیامبر یا عکس یک جوان تونسی در 100 سال قبل ؟

عکس : این شما رو یاد کی میندازه ؟ منو یاد سلمان رشدی !!!

محققان ایرانی به فن آوری پیش بینی زلزله دست یافتند

لاریجانی: آمریکا حمله کند اسرائیل را روی ویلچر می نشانیم !

مدیر کل دفتر شهردار تهران و استخدام 3000 برادر افغان !

واکنش آیت الله مکارم شیرازی به فتوای حرام بودن ذبیحه شیعیان

از این پس خودپردازها تا سقف 1 میلیون می پردازند !

   


نظرات()   
جمعه 6 مهر 1386  05:09 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِیَ أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًی لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَی وَالْفُرْقَانِ ... ﴿ بقره / 185 ﴾
ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابی ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلایل آشكار هدایت و [میزان] تشخیص حق از باطل است.

وَالْكِتَابِ الْمُبِینِ ، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِینَ ، فِیهَا یُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِیمٍ ﴿ دخان / 2-4 ﴾
سوگند به كتاب روشنگر ، [كه] ما آن را در شبی فرخنده نازل كردیم [زیرا] كه ما هشداردهنده بودیم ، در آن [شب] هر [گونه] كاری [به نحوی] استوار فیصله می‏یابد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ ، لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ، سَلَامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿ سوره قدر ﴾
به نام خداوند رحمتگر مهربان ، ما [قرآن را] در شب قدر نازل كردیم ، و از شب قدر چه آگاهت كرد ، شب قدر از هزار ماه ارجمندتر است ، آن [شب] فرشتگان و روح به فرمان پروردگارشان برای هر كاری [كه مقرر شده است] فرود آیند ، [آن شب] تا دم صبح صلح و سلام است.


بنا به امر دوستان و برای توجه و آمادگی بیشتر برای درک شب قدر ، با توجه به تفاسیر ، کمی در باب شب قدر ، به آیات فوق میپردازیم.

از آیات فوق نتیجه میگیریم : قرآن در ماه رمضان نازل شده و قرآن در لیلة القدر نازل شده ، لذا لیلة القدر در ماه رمضانه.

در روایات متعددی كه از طرق اهل بیت علیهم السلام رسیده است بیشتر روی شب 23 تكیه شده (طبق روایتی : اندازه دادن به مقدرات در 19 ، و تحكیم آن در 21 ، و امضاء در 23) ، در حالی كه روایات اهل سنت بیشتر روی شب 27 دور می زند.

(اگر شب قدر را طبق قرآن و روایات شب معینی بدانیم ، مثلا 23 ، خب شب 23 رمضان در نقاط مختلف زمین متفاوت است ، لذا برخی مفسرین مثل آقای مکارم در تفسیر نمونه ، طول شب قدر را 24 ساعت دانسته!)

از كلمه «یفرق» در آیه 4 دخان و «تنزل» در سوره قدر به خاطر مضارع بودن ، استمرار نتیجه میشود و همانطور که در روایات هم داریم ، هر سال شب قدر هست.

مشهور اینستکه در این شب قرآن نزول دفعی داشته (بر قلب نبی یا بیت المعمور) و نزول تدریجی آن طی 23 سال بوده.

میفرماید : تو چه می دانی شب قدر چیست ؟ (كنایه از جلالت و عظمت درک نشدنی شب قدر)
بلافاصله می گوید : شب قدر شبی است كه از هزار ماه بهتر است.

می دانیم هزار ماه بیش از 83 سال است ، به راستی چه شب با عظمتی است كه به اندازه یك عمر طولانی پر بركت ارزش دارد.

اما چرا اینقدر مهم است ؟ غیر از نزول قرآن ، شاید یک وجهش همان دلیلی باشد که در آیه 4 دخان در بالا ذکر شد :

در آن شب « هر امری » بر طبق حكمت خداوند تنظیم و تعیین می گردد.

یکی از ویژگیهای این شب نزول ملائکه است بر زمین ، اما بر چه کسی ؟ شاید برخی مفسرین کج اندیش با نادیده گرفتن روایات نبی صلی الله علیه و آله بگویند : «ملایک بر مومنان و ... منظور آرامش است و ...»

اما در مورد «من کل امر» چه دلیل قانع کننده ای دارند ؟

امام محمد باقر علیه السلام فرمود : ای گروه شیعه: با سوره «انا انزلناه» (با اهل سنت) مخاصمه و مباحثه كنید تا پیروز شوید ، به خدا كه آن سوره پس از پیغمبر حجت خدای تبارك و تعالی است بر مردم و آن سوره سرور دین شماست ....

ای گروه شیعه با آیات «حم و الكتاب المبین انا انزلناه فی لیلة مباركة انا كنا منذرین» مخاصمه كنید ، زیرا این آیات مخصوص والیان امر امامت است بعد از پیغمبر صلی الله علیه و آله.

(اصول کافی ج1 باب شأْن إِنّا أَنْزَلْنَاهُ)

در آیه آخر هم میفرماید که آن شب توام با سلامتی ست و در شب قدر باب عذاب خدا‍ بسته است ، به این معنا كه عذابی جدید نفرستد و لازمه اش آن است كه طبعا در آن شب كید شیطان ها هم موثر واقع نشود ، كه در از روایات به این معانی اشاره شده.

حتی در برخی روایات هم آمده که هوا در صبح آن شب معتدل است ، خلاصه ظاهرا end سلامته از لحاظ معنوی و مادی!

خلاصه اینکه خیلی شب مهمیه ، هنگامی كه راوی اصرار كرد كدام یك از این دو شب (21و23) است و گفت : اگر من نتوانم هر دو شب را عبادت كنم كدام یك را انتخاب نمایم ؟!

امام صادق علیه السلام تعیین نفرمود و افزودند : « ما ایسر لیلتین فیما تطلب : چه آسان است دو شب برای آنچه می خواهی!»

و از همین کلام اهمیت و ارزش شب قدر برای هر متفکری روشن میشود.

یک نکته پیرامون قرآن :

حضرت علی، علیه السّلام، فرمود :
هركس به تلاوت قرآن انس گیرد، جدائی برادران، او را به وحشت نمی‏اندازد.

غرر الحكم، ح 1128



لینکهای امروز :

تکذیب منع شرعی مقام معظم رهبری برای فاطمه رجبی

در جلسه هیئت دولت به تصویب رسید : ممنوعیت استعمال دخانیات در اماکن عمومی و ابلاغات مربوطه به ناجا ظرف 3 ماه

تحولات دانشگاه کلمبیا از نگاه احمدی نژاد: لذت بردم!

مشکل ترافیک سایت کلمبیا بخاطر احمدی نژاد

یانگوم بدعوت سازمان میراث فرهنگی و گردشگری به ایران می آید

انواع نرمشهای کششی و قدرتی و ... همراه با تصویر

حزب آزادی اتریش خواستار حق بیشتر برای مردان شد !!!

مرگ رئیس فرقه ضاله بهاییت در حیفا (ایشون 2 مقام داشتن هم نیابت امام عصر و هم مقام پیامبری !!!)

آیت الله سبحانی : پذیرش قطعنامه درست بود

رمز گشایی از آیات الهی در 64 صفحه ! ( البته من پیشاپیش رمزشو بهتون میگم : A2ef7c9RRmp )

فاکس نیوز: زنان ایرانی نمی توانند حتی تلویزیون تماشا کنند!

«بن باز» در قبر لرزید : استفاده از مبایل دارای بلوتوث حرام است !!!

کتابی که اثبات میکند «ابوبکر» مصاحب پیامبر در غار نبوده : (طرح جلد عربی) (طرح جلد فارسی) (متن کامل)

   


نظرات()   
یکشنبه 1 مهر 1386  08:09 ق.ظ    ویرایش: یکشنبه 1 مهر 1386 09:09 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

مَن كَانَ یُرِیدُ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَزِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِیهَا وَهُمْ فِیهَا لاَ یُبْخَسُونَ ، أُوْلَئِكَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِیهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ یَعْمَلُونَ ﴿ هود / 16 ﴾
كسانی كه زندگی دنیا و زیور آن را بخواهند [و آن را هدف خود قرار دهند جزای] كارهایشان را در آنجا به طور كامل به آنان می‏دهیم و به آنان در آنجا كم داده نخواهد شد ، اینان كسانی هستند كه در آخرت جز آتش برایشان نخواهد بود و آنچه در آنجا كرده‏اند به هدر رفته و آنچه انجام می‏داده‏اند باطل گردیده است.

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ ... وَمَا یُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿ یوسف / 103و106 ﴾
و بیشتر مردم هر چند آرزومند باشی ایمان‏آورنده نیستند ... و بیشترشان به خدا ایمان نمی‏آورند جز اینكه [با او چیزی را] شریك می‏گیرند.

وَفِی الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ صِنْوَانٌ وَغَیْرُ صِنْوَانٍ یُسْقَی بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَی بَعْضٍ فِی الأُكُلِ إِنَّ فِی ذَلِكَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ ﴿ رعد / 4 ﴾
و در زمین قطعاتی است كنار هم و باغهایی از انگور و كشتزارها و درختان خرما چه از یك ریشه و چه از غیر یك ریشه كه با یك آب سیراب می‏گردند و [با این همه] برخی از آنها را در میوه [از حیث مزه و نوع و كیفیت] بر برخی دیگر برتری می‏دهیم بی گمان در این [امر نیز] برای مردمی كه تعقل می‏كنند دلایل [روشنی] است.

وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ، فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴿ ابراهیم / 47 ﴾
و به یقین آنان نیرنگ خود را به كار بردند و [جزای] مكرشان با خداست هر چند از مكرشان كوهها از جای كنده می‏شد ، پس مپندار كه خدا وعده خود را به پیامبرانش خلاف می‏كند كه خدا شكست‏ناپذیر انتقام‏گیرنده است.

الَّذِینَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِینَ ، فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِیْنَ ، عَمَّا كَانُوا یَعْمَلُونَ ، فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِینَ ، إِنَّا كَفَیْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِینَ ، الَّذِینَ یَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلهًا آخَرَ فَسَوْفَ یَعْمَلُونَ ﴿ حجر / 91-96 ﴾
همانان كه قرآن را جزء جزء كردند [به برخی از آن عمل كردند و بعضی را رها نمودند] ، پس سوگند به پروردگارت كه از همه آنان خواهیم پرسید ، از آنچه انجام می‏دادند ، پس آنچه را بدان ماموری آشكار كن و از مشركان روی برتاب ، كه ما [شر] ریشخندگران را از تو برطرف خواهیم كرد ، همانان كه با خدا معبودی دیگر قرار می‏دهند پس به زودی [حقیقت را] خواهند دانست.

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ ، إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَی الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَلَی رَبِّهِمْ یَتَوَكَّلُونَ ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِینَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ﴿ نحل / 98-100﴾
پس چون قرآن می‏خوانی از شیطان مطرود به خدا پناه بر ، چرا كه او را بر كسانی كه ایمان آورده‏اند و بر پروردگارشان توكل می‏كنند تسلطی نیست ، تسلط او فقط بر كسانی است كه وی را به سرپرستی برمی‏گیرند و بر كسانی كه آنها به او [=خدا] شرك می‏ورزند.

وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ، وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا ﴿ اسراء / 81 و 82 ﴾
و بگو حق آمد و باطل نابود شد آری باطل همواره نابودشدنی است ، و ما آنچه را برای مؤمنان مایه درمان و رحمت است از قرآن نازل می‏كنیم و[لی] ستمگران را جز زیان نمی‏افزاید.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ یُوحَی إِلَیَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ یَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا یُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿ کهف / 110 ﴾
بگو من هم مثل شما بشری هستم [ولی] به من وحی می‏شود كه خدای شما خدایی یگانه است پس هر كس به لقای پروردگار خود امید دارد باید به كار شایسته بپردازد و هیچ كس را در پرستش پروردگارش شریك نسازد.

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی ﴿ طه / 25 ﴾
[موسی با دعا به خدا ] گفت پروردگارا سینه‏ام را وسعت ببخش.

یک نکته پیرامون قرآن :

آیت اللَّه بهاء الدّینی می‏فرمود :
آن چه مسلّم است، این است كه بدون تكامل نفوس بشری، بدون تزكیه و تهذیب نفوس، بدون ایمان واقعی و بدون هدایت و تقوا، فهم قرآن محال است.
كسی گمان نكند ما می‏توانیم بدون حركت تكاملی، علماً و عملاً قرآن را بفهمیم، این محال است. اگر كسی می‏خواهد با كتاب و معانی آن آشنا شود، احتیاج به تكامل دارد.
حضرت صادق، علیه السّلام، به ابوحنیفه فرمود : خداوند حتّی فهم یك حرف از كتابش را به تو عطا نكرده است.
این یك واقعیّت است. چون ابوحنیفه حركت كمالی و تقوا نداشت و بدون تقوا، فهم كتاب، محال است.

نردبان آسمان، ص 45

لینکهای امروز :

کدیور و حقوق بشر!

دفتر بازتاب پلمپ شد

تصاویر منتشر نشده از دفاع مقدس

تصویر بیست و پنج نوع جانور عجیب و غریب دنیا (لاتین)

تو هم با این چشم شورت! (چشم زخم یا همان چشم بد در اسلام)

آیت‌الله‌ مکارم شیرازی : اگر مسلمانان سه چیز نداشتند دنیا را فتح می کردند ...

‌مرکز آمار ایران اعلام کرد : 22 درصد خانوارهای ایرانی رایانه و 12 درصد اینترنت دارند

چه کسانی بیشتر از همه منتظر امام زمانند ؟ محمد بن حسن = 262 ، ایران = 262 !!!

بلند شو یه خورده استراحت كن، دوباره بخواب پسرم! (شوخی‌های جبهه بمناسبت هفته دفاع مقدس از نشریه گل آقا)

   


نظرات()   
چهارشنبه 28 شهریور 1386  07:09 ق.ظ    ویرایش: پنجشنبه 29 شهریور 1386 04:09 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّی إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ یَا حَسْرَتَنَا عَلَی مَا فَرَّطْنَا فِیهَا وَهُمْ یَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَی ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا یَزِرُونَ ﴿ انعام / 31 ﴾
كسانی كه لقای الهی را دروغ انگاشتند قطعا زیان کردند تا آنگاه كه قیامت بناگاه بر آنان فرا رسد می‏گویند ای دریغ بر ما بر آنچه در باره آن كوتاهی كردیم و آنان بار سنگین [گناهانشان] را به دوش می‏كشند چه بد است باری كه می‏كشند.

یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ یَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْكُمْ آیَاتِی وَیُنذِرُونَكُمْ لِقَاء یَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَی أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَشَهِدُواْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِینَ ﴿ انعام / 130 ﴾
ای گروه جن و انس آیا از میان شما فرستادگانی برای شما نیامدند كه آیات مرا بر شما بخوانند و از دیدار این روزتان به شما هشدار دهند گفتند ما به زیان خود گواهی دهیم [كه آری آمدند] و زندگی دنیا فریبشان داد و بر ضد خود گواهی دادند كه آنان كافر بوده‏اند.

سَأَصْرِفُ عَنْ آیَاتِیَ الَّذِینَ یَتَكَبَّرُونَ فِی الأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَإِن یَرَوْاْ كُلَّ آیَةٍ لاَّ یُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن یَرَوْاْ سَبِیلَ الرُّشْدِ لاَ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً وَإِن یَرَوْاْ سَبِیلَ الْغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِینَ ﴿ اعراف / 146 ﴾
به زودی كسانی را كه در زمین بناحق تكبر می‏ورزند از آیاتم رویگردان سازم [به طوری كه] اگر هر نشانه‏ای را [از قدرت من] بنگرند بدان ایمان نیاورند و اگر راه صواب را ببینند آن را برنگزینند و اگر راه گمراهی را ببینند آن را راه خود قرار دهند این بدان سبب است كه آنان آیات ما را دروغ انگاشته و غفلت ورزیدند.

وَإِمَّا یَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّیْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ، إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّیْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ﴿ اعراف / 201 و 202 ﴾
و اگر از شیطان وسوسه‏ای به تو رسد به خدا پناه ببر زیرا كه او شنوای داناست ، در حقیقت كسانی كه [از خدا] پروا دارند چون وسوسه‏ای از جانب شیطان بدیشان رسد [خدا را] به یاد آورند و بناگاه بینا شوند.

یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدًی وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ ، قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ ﴿ یونس / 57و58 ﴾
ای مردم به یقین برای شما از جانب پروردگارتان اندرزی و درمانی برای آنچه در سینه‏هاست و رهنمود و رحمتی برای گروندگان [به خدا] آمده است ، بگو به فضل و رحمت‏خداست كه [مؤمنان] باید شاد شوند و این از هر چه جمع میکنند ، بهتر است.

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَیَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَی الَّذِینَ لاَ یَعْقِلُونَ ﴿ یونس / 100 ﴾
و هیچ كس را نرسد كه جز به اذن خدا ایمان بیاورد و [خدا] پلیدی را بر كسانی كه تعقل نمیکنند ، قرار می‏دهد.

وَإِن یَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن یُرِدْكَ بِخَیْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ یُصَیبُ بِهِ مَن یَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ﴿ یونس / 107 ﴾
و اگر خدا به تو زیانی برساند آن را برطرف‏كننده‏ای جز او نیست و اگر برای تو خیری بخواهد بخشش او را ردكننده‏ای نیست. آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد می‏رساند و او آمرزنده مهربان است.

یک نکته پیرامون قرآن :

ابوبصیر می‏گوید :
به حضرت باقر، علیه السّلام، عرض كردم ‏هرگاه قرآن را با صدای بلند می‏خوانم شیطان نزدم می‏آید و می‏گوید تو با این كار نزد خانواده خود و مردم خودنمائی و ریا می‏كنی.
حضرت فرمود :
ای ‏ابا محمّد، با صوت و آواز متوسّط بخوان كه خانواده ات بشنوند و آوازت را در خواندن قرآن در گلو بچرخان، زیرا خدای عزّوجل آواز خوش را كه در گلو چرخانده شود دوست دارد.

اصول كافی، ج 4، ص 420

لینکهای امروز :

ناگفته‌های حیات علامه عسكری(ره) از زبان شاگرد اصلی

گفتگویی با علامه سید مرتضی عسگری

پرسش و پاسخ پیرامون شناخت امام زمان از مجله موعود

هر آنچه برای رمضان نیاز دارید، از معنویات گرفته تا خوراکیات! مثل طرز تهیه بامیه

آیة الله مصباح یک ساعت نشستن پای صحبت عالم برای فراگیری علم و جلوگیری از شبهات را از 12000 ختم قرآن بالاتر دانست.

   


نظرات()   
یکشنبه 25 شهریور 1386  06:09 ق.ظ    ویرایش: یکشنبه 25 شهریور 1386 11:09 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
[می‏گویند] پروردگارا پس از آنكه ما را هدایت كردی دلهایمان را دستخوش انحراف مگردان و از جانب خود رحمتی بر ما ارزانی دار كه تو خود بخشایشگری ( آل عمران / 8 )

إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ وَمَن یَكْفُرْ بِآیَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِیعُ الْحِسَابِ
در حقیقت دین نزد خدا همان اسلام است و كسانی كه كتاب [آسمانی] به آنان داده شده با یكدیگر به اختلاف نپرداختند مگر پس از آنكه علم برای آنان [حاصل] آمد آن هم به سابقه حسدی كه میان آنان وجود داشت و هر كس به آیات خدا كفر ورزد پس [بداند] كه خدا زودشمار است ( آل عمران / 19 )

وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِینَ
و هر كه جز اسلام دینی [دیگر] جوید هرگز از وی پذیرفته نشود و وی در آخرت از زیانكاران است ( آل عمران / 85 )

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
ای كسانی كه ایمان آورده‏اید از خدا آن گونه كه حق پرواكردن از اوست پروا كنید و زینهار جز مسلمان نمیرید ( آل عمران / 102 )

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُّبِینٍ
به یقین خدا بر مؤمنان منت نهاد [كه] پیامبری از خودشان در میان آنان برانگیخت تا آیات خود را بر ایشان بخواند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت به آنان بیاموزد قطعا پیش از آن در گمراهی آشكاری بودند ( آل عمران / 164 )

یُرِیدُ اللّهُ أَن یُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِیفًا
خدا می‏خواهد تا بارتان را سبك گرداند و [می‏داند كه] انسان ناتوان آفریده شده است ( نساء / 28 )

أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِیهِ اخْتِلاَفًا كَثِیرًا
آیا در [معانی] قرآن نمی‏ اندیشند اگر از جانب غیر خدا بود قطعا در آن اختلاف بسیاری می‏یافتند ( نساء / 82 )

مَّن كَانَ یُرِیدُ ثَوَابَ الدُّنْیَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللّهُ سَمِیعًا بَصِیرًا
هر كس پاداش دنیا بخواهد پاداش دنیا و آخرت نزد خداست و خدا شنوای بیناست ( نساء / 134 )

یَوْمَ یَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَیَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ
[یاد كن] روزی را كه خدا پیامبران را گرد می‏آورد پس می‏فرماید چه پاسخی به شما داده شد؟ می‏گویند ما را هیچ دانشی نیست تویی كه دانای رازهای نهانی ( مائده / 109 )

یک نکته پیرامون قرآن :

امام صادق علیه السلام فرمود :
شایسته است كه مومن قبل از مرگ قرآن را بیاموزد و یا در حال فراگیری ‏آن باشد.

اصول كافی ج 4 ص 409

لینکهای امروز :

ساخت دستگاه پیش نشانگر زلزله برای قم 24 ساعت قبل از وقوع !

مسابقه فهم قرآن و هرمنوتیك از دیدگاه شهید مطهری

نرم افزار مهمان خدا برای موبایل که از سایت ir-tci گرفته شده :

نسخه مخصوص موبایل با صفحه نمایش عادی (مثل گوشیهای سونی100تا300 تومنی!)
نسخه مخصوص موبایل با صفحه نمایش خیلی بزرگ

این نرم افزار حجمش 870 کیلوست و بر روی موبایلهایی با سیستم جاوا (اکثرموبایلها) شامل

- احکام روزه طبق فتوای همه مراجع
- دعاهای ماه رمضان بطور کامل با ترجمه
- مناسبتهای رمضان
- مشاوره تغذیه و تندرستی
- زنگ یادآور
- ... + نون اضافه !

توصیه میکنم حتما دانلود کنید.

   


نظرات()   
جمعه 23 شهریور 1386  05:09 ق.ظ    ویرایش: پنجشنبه 20 دی 1386 01:01 ب.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ( بقره/155 )
و قطعا شما را به چیزی از [قبیل] ترس و گرسنگی و كاهشی در اموال و جانها و محصولات می ‏آزماییم و مژده ده شكیبایان را

وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَیَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن یُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَی اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ( بقره/80 )
و گفتند جز روزهایی چند هرگز آتش به ما نخواهد رسید بگو مگر پیمانی از خدا گرفته ‏اید كه خدا پیمان خود را هرگز خلاف نخواهد كرد یا آنچه را نمی ‏دانید به دروغ به خدا نسبت می‏ دهید ؟

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ ( بقره/186 )
و هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند [بگو] من نزدیكم و دعای دعاكننده را به هنگامی كه مرا بخواند اجابت می‏ كنم پس [آنان] باید فرمان مرا گردن نهند و به من ایمان آورند باشد كه راه یابند.

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ( بقره/208 )
ای كسانی كه ایمان آورده ‏اید همگی به اطاعت [خدا] درآیید و گامهای شیطان را دنبال مكنید كه او برای شما دشمنی آشكار است.

َاتَّقُواْ یَوْمًا تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّی كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ یُظْلَمُونَ ( بقره/281 )
و بترسید از روزی كه در آن‏، به سوی خدا بازگردانده می‏شوید، سپس به هر كسی (پاداش‏) آنچه به دست آورده‏، تمام داده شود؛ و آنان مورد ستم قرار نمی‏ گیرند.

لاَ یُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَی الْقَوْمِ الْكَافِرِینَ ( بقره/286 )
خداوند هیچ كس را جز به قدر توانایی ‏اش تكلیف نمی‏ كند. آنچه (از خوبی‏) به دست آورده به سود او، و آنچه (از بدی‏) به دست آورده به زیان اوست‏. پروردگارا، اگر فراموش كردیم یا به خطا رفتیم بر ما مگیر، پروردگارا، هیچ بار گرانی بر (دوش‏) ما مگذار؛ همچنان كه بر (دوش‏) كسانی كه پیش از ما بودند نهادی‏. پروردگارا، و آنچه تاب آن نداریم بر ما تحمیل مكن‏؛ و از ما درگذر؛ و ما را ببخشای و بر ما رحمت آور؛ سرور ما تویی‏؛ پس ما را بر گروه كافران پیروز كن‏.

وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَیْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَیْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ، لاَّ یُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِیَ أَیْمَانِكُمْ وَلَكِن یُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ ﴿ بقره/224,5﴾
و خدا را دستاویز سوگندهای خود قرار مدهید تا [بدین بهانه] از نیكوكاری و پرهیزگاری و سازش ‏دادن میان مردم [باز ایستید] و خدا شنوای داناست ، خداوند شما را به سوگندهای لغوتان مؤاخذه نمی‏ كند ولی شما را بدانچه دلهایتان [از روی عمد] فراهم آورده است مؤاخذه می‏كند و خدا آمرزنده بردبار است.

راستی امروز جمعه ست ،
فریاد رس ما رسد انشاءالله لاحول و لا قوة الا بالله

اللهم فرج عن کل مکروب...

لینکهای امروز :

نكاتی درباره نوافل ماه رمضان
از ساحل قرائت الفاظ تا اعماق دریای معانی و حقایق قرآنی
*** ترتیل کل قرآن به تفکیک حزب با حجم خیلی کم برای دانلود و استفاده در موبایل و کامپیوتر ***

   


نظرات()   
دوشنبه 19 شهریور 1386  11:09 ق.ظ    ویرایش: جمعه 23 شهریور 1386 04:09 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

یکی از بزرگان اهل سنت را دست بسته آوردند پیش حجاج ملعون.
- تو ادعا کرده ای که حسنین (امام حسن و امام حسین علیهما السلام) ذریّه و اولاد رسول الله هستند ؟
- بله!
- دلیل واضح و روشنی از کتاب خدا می آوری یا اینکه قطعه قطعه ات میکنم.
- از خود قرآن برایت دلیل واضح و روشنی می آورم.
- آیه مباهله را نیاوری ها !
(آیه مباهله: 61 آل عمران ، تعالوا ندع ابناءنا ؛ که عملا دیده شد منظور پیامبر حسنین بود)
- از خود قرآن برایت دلیل واضح و روشنی می آورم ؛
و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داوود و ... و عیسی و ... (83-84 آل عمران)
... و از نسل نوح ، داوود و ... و عیسی و ...

عیسی پدر نداشت در حالیکه از ذریه نوح دانسته شده.

حجاج شرمنده شد و گفت انگار من این آیه را نخوانده بودم !

تفسیر فخر رازی ج 2 ص 194

وقتی پیامبر از دنیا رفت ابوبکر خارج مدینه بود ، عمر سرو صدا راه انداخت که پیامبر از دنیا نرفته است و هر کس بگه محمد از دنیا رفته سر از تنش جدا میکنم.
وقتی ابوبکر آمد ، یادش انداختند که در قرآن داریم :
انک میت و انهم میتون ( 30 / زمر )
افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم ( 144 / آل عمران )
بعد طرف میگه :
انگار این آیات رو نخونده بودم !

میگفت قرآن خواندن اینها و امثالشان ، قرآن ِ با فهم و تدبر و اینها که نیست و گرنه آنگونه نمیشدند.

«لكل شی ء ربیع و ربیع القرآن شهر رمضان » بحار-ج92-ص213
هر چیز بهاری دارد و بهار قرآن، ماه رمضان است.

خدا توفیق بده قرآن را با تدبر بخونیم و آثارش رو بر وجودمون ببینیم ؛
امام باقر علیه السلام میفرماید : هـمـانـا تـاثیـر قـرآن بـه نرم شدن دل و اشك ریختن و ترس است. (کافی ج4)

قرآن یکی از برکات الهی ست که در رمضان نازل شده و شب نزول آن ملائک بر حجت زمان نازل شده و میشوند و آن شب ارزشی فراتر از 83 سال دارد ، یا به عبارتی ارزشی فراتر از یک عمر.

از دیگر برکات ویژه رمضان غفران ویژه و استثنایی این ماهه ، که بجای حرف زائد توجهتون رو به این دو حدیث هشدار دهنده از رسول خدا رو ببینین :

إن الشقی حق الشقی من خرج عنه هذا الشهر ولم تغفر ذنوبه
بدبخت واقعی كسی است كه این ماه راپشت سر گذارد و گناهانش آمرزیده نشود.

وسائل الشیعة_حر عاملی ج10ص312  , میزان الحكمه،ح۷۴۵۸

فإِن الشقی من حرم غفران الله فی هذا الشهر العظیم
بدبخت کسی ست که بخشش خدا را در این ماه عظیم حرام کند.

خطبه شعبانیه

حاشیه :

1- یه عده از بلاگرهای مذهبی ، اعلام فرمودن که ماه رمضون مطلب نمیزنن و ظاهرا قراره بیشتر به خودسازی بپردازن.
لذا عرصه می مونه برا بعضی بی سوادها مثل من!
انشاءالله در ماه رمضون هر روز : یه آیه + یه نکته قرآنی + نون اضافه ! داریم.
2- دو داستان اول مطلب رو تازه از آقای میلانی شنیدم ، شاید کمی بی ربط به موضوع تدبر به نظر برسه اما نه ، اینم تدبر میخواد!

لینکهای امروز :

شروط بهره مندی از قرآن
چادر و اشتباهات تبلیغاتی درباره آن
بالاتر از عشق (تصویر دلخراش داره، طاقت دارین؟)

   


نظرات()   
جمعه 9 شهریور 1386  10:08 ق.ظ    ویرایش: جمعه 9 شهریور 1386 12:08 ب.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

ما عُبد الله بشیء احب الی الله من ادخال السرور علی المؤمن
خدای متعال عبادت نشد به چیزی كه محبوب تر باشد نزد او از آن كه سروری در قلب مومن وارد كند.

این روایت را مرحوم كلینی در کافی از امام باقر علیه السلام آورده است.

مضمون « شاد كردن برادر مومن » یكی از عبادات بزرگ است که به صورت های گوناگون در روایات بسیاری وارد شده و فصلهایی از مجموعه های روایی مثل كافی، وافی، وسائل و ... را به خود اختصاص داده است.

در كافی نظیر همین مضمون از پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله نیز نقل شده است :

«ان احب الاعمال الی الله تعالی ادخال السرور علی المومنین»
محبوب ترین اعمال نزد خدا، شاد كردن مومنین است.

مضامین برخی دیگر از روایات این باب بسیار دلگرم کننده است و مشوق :

كسی كه مومنی را شاد كند تنها یك شخص را شاد نكرده بلكه ما اهل بیت را نیز شاد كرده است و كسی كه ما را شاد كند، پیغمبر را شاد كرده است.

بدلیل کثرت روایات متقن در این باب شكی نیست كه از نظر اهل بیت علیهم السلام شاد كردن مومنین كار بسیار پسندیده و بلكه بالاترین عبادات است ، اما در اینجا سوالاتی ممکن است پیش بیاید و یا برداشتهای نادرستی صورت بگیرد که در اینجا عرض میکنم :

1- شاد کردن از هر راهی ؟!

خیر! مسلما اگر شاد کردن همراه با گناهی باشد ، ثواب که نداره هیچ ، عقابش هم سر جاش محفوظه!
کما اینکه در بعضی از روایات به این نكته، كه نباید شاد كردن مومن همراه با گناه باشد، تاكید شده است.

2- از دیدگاه اسلام وضع مطلوب این است كه انسان بسیار شاد و مسرور باشد یا به عكس، محزون ؟ (با توجه به روایاتی كه در مدح حزن وارد شده است)

در توضیح این مورد عارضم که روایاتی در مدح حزن وارد شده است از جمله روایتی به این مضمون كه اگر در یك جمعی شخص محزونی باشد، خدا همه آن جمع را به واسطه آن شخص محزون مورد رحمت قرار می دهد،
حال این سوال مطرح می شود كه چگونه می توان بین این دو گروه روایات جمع كرد ؟

در جواب بطور تلگرافی باید گفت که انسان فطرتا طالب سرور و شادمانی است و حتی وعده سرور یا وعید حزن هم در قرآن برای دنیای دیگر داده شده :

وجوه یومئذ ناعمه : چهره های مؤمنان در بهشت بسیار شاداب و خرم است.
ینقلب الی اهله مسرورا : مؤمن پس از محاسبه، در حالی كه بسیار شاد و خندان است، نزد اهل و عیالش برمی گردد.
مؤمنان وقتی در روز قیامت وارد بهشت می شوند می گویند :
الحمدالله الذی اذهب عنا الحزن : خدا را ستایش می كنند كه حزن و اندوه را از آنان برداشت؛ یعنی دوران حزن و غمی، كه در دنیا داشتند سپری شد.
عبوسا قمطریرا : چهره های اهل جهنم چروكیده و سیاه است.
فرحین بما آتاهم الله : (شهداء) ، به واسطه نعمت هایی كه خداوند به آن ها داده است در شادی و سرور هستند.

ممکنه سوال بشه شادی های دنیوی چه زمانی پسندیده است ؟

طبق نظام ارزشی اسلام، مطلوبیت واقعی هر چیزی زمانی است كه در مسیر مطلوبیت نهایی و سعادت ابدی انسان باشد ؛ در مورد شادی هم ؛ شادی های دنیایی انسان در راستای كمك به شادی آخرت او باشد، بسیار پسندیده و مطلوب است ، حزن و اندوه نیز همینطور.
مثلا اگر سرور و نشاط روحی یا حزن و اندوه قلبی باعث شود که درسش را بهتر بخواند و عبادتش را بهتر انجام دهد ، این حزن یا سرور امری مطلوب است.
یا حزن و اندوه خاصی باعث توجه به خدا و آخرت و مسئولیت های شرعی و اجتماعی اش شود، حزن مطلوبی است؛ حزن از این كه چرا در انجام تكالیف كوتاهی كرده ایم و ... کما اینکه در روایات بر آن تاکید شده.

اما اگر این سرور از این حالت خارج شود مثلا به دلیل نعمتهای دنیایی سرور و سرمستی حاصل شود ، مذموم است کما اینکه در قرآن در مورد قارون و ... داریم :

لاتفرح ان الله لایحب الفرحین : خیلی شادی نكن، خدا سرمستان را دوست نمی دارد.
انه لفرح فخور : او مسرور و فخرفروش بود.
لا تفرحوا بما اتاکم : به واسطه آنچه به شما (از نعمتهای دنیوی) داده شده ، خوشحال نشوید.

3- شاد کردن مادی منظور ائمه هُدی علیهم السلام بوده است یا معنوی ؟

سرور و شادی برای هر كسی وقتی حاصل می شود كه خواسته ای از او تامین شود و این خواسته ها اعمّ از خواسته های مادی و معنوی است.
مثلا كودك خردسال با برطرف شدن نیازهایی مادی مثل خوراكی و اسباب بازی شاد میشود و نیازهایی مادی مثل محبت ، هم صحبتی ، تعریف قصه و ... دارد.
اما در انسان های بزرگتر این نیاز مثلا میتواند بصورت نیاز به ازدواج! یا محترم بودن و شخصیت قائل شدن برای وی در جامعه ، باشد.

لذا هر نوع از این شاد کردن - مادی یا معنوی (و آبرویی) - امری مطلوب است زیرا در جهت جلوگیری از ملال ، افسردگی ، خستگی و به طور كلی ، چیزهایی است كه مانع از انجام وظایف بعدی یک مومن به نحو احسن میشود.

در پایان هم مضمون دو حدیث رو تقدیم میکنم :

1- یک شب بیتوته (شب زنده داری) کنار مرقد امیرالمومنین معادل 700 (هفتصد) سال عبادت است.
2- برآوردن نیاز مومن و شاد کردن دل او معادل 9000 (نه هزار) سال عبادت است که روزش به روزه و شبش به نماز بگذرد.

شاید بتوان گفت ، به دومی ثواب بیشتر داده شد چون میوه و نتیجه عملی ظهور نتیجه اولی است.

حاشیه :

1- در تهیه این مطلب از مقاله خانم فریده مهرآرا که در کیهان 2 آذر 1385 درج شده ، نیز استفاده شده. (مِن باب کپی رایت!)
2- خدا رو شکر که خادم الزینب ، بعد از مدت ها یه پست درج فرمودند !!!

لینکهای امروز :

اگر من جای احمدی نژاد بودم ...
کجا نشان تو جوییم؟ (سرمقاله رسالت برای نیمه شعبان)
دکتر بونو (استاد فرانسوی) : محل سكونت اصلی من مشهد است زیرا نمی‌توانم از امام رضا علیه السلام‌ جدا شوم.

   


نظرات()   
سه شنبه 6 شهریور 1386  08:08 ق.ظ    ویرایش: جمعه 9 شهریور 1386 10:08 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

روایتی از شیخ صدوق رحمة الله علیه است در باره سوره والفجر از امام صادق علیه السلام که سوره فجر رو در نماز ها ی واجب و مستحب خود بخوانید که سوره ای است برای امام حسین علیه السلام
کسی که این سوره رو بخواند و به درجات این سوره راه پیدا کند در روز قیامت با امام حسین علیه السلام در درجه حضرت در بهشت است بین او و امام حسین فاصله نیست.

این سوره با توجه دادن به فجر آغاز میشه ، ظاهر این آیه ها چیزی است و باطن آیه چیز دیگریست.

و الفجر و لیال عشر و الشفع والوتر و اللیل اذا یسر

سوگند به فجر ، قسم به شبهای ده گانه ، قسم به شفع و وتر (جفت و تک) ، قسم به شبی که میرود هنگام رفتن ...

در تفسیر این آیات گفتگو زیاد شده ، ظاهر آیات هم روشنه اما باطن آیه در یک روایت از جابر بن یزید جعفی (که از اصحاب سرّ امام صادقه) به زیبایی به تصویر کشیده شده :

قوله تعالی ( والفجر ) هو القائم و ( اللیالی العشر ) الائمة علیهم السلام من الحسن إلی الحسن و ( الشفع ) أمیرالمؤمنین و فاطمة علیهما السلام ، و ( الوتر ) هو الله وحده لا شریك له ( و اللیل إذا یسر ) هی دولة حبتر فهی تسری إلی قیام القائم علیه السلام

قسم به فجر ؛ قسم به وجود مبارک امام زمان علیه السلام

و قسم به شب های ده گانه ؛ قسم به ائمه هدی از امام حسن (مجتبی) تا امام حسن (عسکری) ،

و قسم به جفت و تک ؛ قسم به علی و فاطمه (سلام الله علیهما) و قسم به الله که خدایی جز او نیست.

خداست و این جلوه های او
خداست و این ایام و لیالی او
خداست و صبح روشن تاریخ

و شب هنگامی که میرود ؛ و این اشاره به دولت مهدی ست ، عج الله فرجه.



شب دولت تاریک سقیفه است که تا ظهور حضرت مهدی ادامه دارد و با رفتن او صبح ظهور حضرت مهدی طلوع میکند .به تعبیری بهتر با آمدن صبح ظهور حضرت بقیه الله ارواح العالمین له الفداء دوران دولت ظلمت به سر می آید.

   


نظرات()   
چهارشنبه 24 مرداد 1386  08:08 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

إنّ الله عزوجلّ علم أنَّه یكون فی آخر الزّمان أقوام مُتعمِّقون ، فأنزل الله تعالی «قُل هو اللهُ احدٌ» والآیات من سورة الحدید إلی قوله «و هو علیمٌ بذات الصّدور» ، فمن رام وراء ذلك فقد هلك.
همانا خداوند عزوجلّ علم داشت كه در آخرالزمان اقوام تعمق كننده ای خواهند بود. پس سوره توحید و 6 آیه نخست سوره حدید را نازل كرد ، پس كسی كه از این آیات فراتر رفت ، هلاك شده است.

این حدیث در كتاب كافی ج1 و كتاب توحید صدوق آمده.

برخی مثل فیض كاشانی حدیث را در مقام مدح اقوام متعمق و امر به تعمق می دونه. ملاصدرا نیز بدون این كه تصریح كنه ، محتوای حدیث را در راستای مدح تعمق كنندگان دونسته و به تعمق در سوره توحید و شش آیه نخست سوره حدید پرداخته.
در مقابل ، برخی دیگر پیام حدیث را مذمت متعمقان میدونه.

در سال های اخیر ، برخی افراد به ترویج نظریه نخست پرداخته و متعمقان را تمجید و بر فیلسوفان تطبیق می كنن و در نتیجه ، حدیث را تأییدی بر فلسفه و آرای فلسفی می دونن و گاه در ضمن سخن ، زمان موجود را همان آخرالزمان دونسته و حدیث را مؤیدی بر آرای فیلسوفان معاصر و ردّی بر منتقدان این فیلسوفان می دونن.

لفظ « تعمق »

از نظر لغوی یعنی مبالغه کردن در امری برای رسیدن به نهایت آن.

« تعمق » در احادیث

همانطور که نمیشه واژه به كار رفته در یك زبان و فرهنگ را براساس معنای زبان و فرهنگ دیگر معنا بشه ، سخنان معصومان علیهم السلام نیز اینجورین.

از احادیث تعمق چند دسته زیر جالبه :

1- احادیثی كه مطلق تعمق را مذمت می كنن. مثل حدیثی از امیرالمؤمنین علیه السلام اشاره كرد كه در آن تعمق یكی از اركان و ستون های كفر معرفی شده است:
الكفر علی أربع دعائم: علی التعمق… فمن تَعَمِّقَ لم یُنِبْ إلی الحق(کافی ج2)
كفر بر چهار ستون پایدار است: بر تعمق… پس آن كه تعمق كرد به حق باز نگشت.

2- احادیثی كه از تعمق در اعمال و تكالیف شرعی نهی می كنن که این دسته ناظر به افراط و وسواس در تکلیفهای شرعیه.

3- احادیثی كه از تعمق در صفات خدا نهی كرده ، ترك كنندگان این نوع تعمق را مدح و تحسین نموده و آن ها را راسخان در علم معرفی می كننه! در حالی كه به نظر می رسد رسوخ در علم با تعمق متناسب است نه با ترك تعمق ، که شاید دلیلش این باشه كه تعمق به معنای افراط و خارج شدن از حده.

4- احادیثی كه تعمق در معرفت خدا را بی فایده می دونه.

بحث اصلی اینه که پیام حدیث چیه ؟ آیا پیام حدیث مدح اقوام متعمق و امر به تعمق است یا نكوهش متعمقان و نهی از تعمق؟

جواب ما اینه که این حدیث در مذمت مردم متعمقه! و شاهدش هم علاوه بر بررسی لفظی فوق ، آخر حدیثه که میگه هر کی از اون آیات فراتر بره هلاک میشه.

همچنین اون آیات میتونه معیار خوبی برا افرادی باشه که میخوان درباره خدا فکر و بحث کنن و در واقع یه خط قرمزه که نباید از اون فراتر برن.
خوبه یه بار دیگه در این آیات دقت کنیم :

بسم الله الرحمن الرحیم قُلْ هو اللهُ أَحَد اللّهُ الصَّمد لَمْ یلدْ ولمْ یولَدْ و لمْ یكن لَّه كفوًا أَحد

بسم الله الرحمن الرحیم سَبّحَ لِلّه مَا فِی السَّمواتِ والأرضِ وهو العزیزُ الحكیمُ لَهُ مُلْكُ السَّموتِ والأرضِ یُحْیِ ویُمیتُ وهو عَلی كُلِّ شَیْءٍ قَدیر هو الأولُ والأخِرُ و الظَّاهِرُ و الْبَاطِنُ و هو بِكُلّ شَیءٍ عَلیم هو الَّذی خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ فِی سِتّةِ أیامٍ ثُمَّ اسْتَوَی عَلَی العَرشِ یَعلَمُ ما یَلِجُ فِی الأرضِ ومَا یَخرُجُ مِنْهَا وَمَا یَنزِلُ مِنَ السَّمآء وَمَا یَعْرُجُ فِیها وهو مَعَكُمْ أینَ مَا كُنتُم وَاللّهُ بِمَا تَعمَلونَ بَصیر له مُلكُ السَّمَواتِ والأرضِ وإلَی اللّهِ تُرجَعُ الأمُورُ یُولِجُ اللَّیلَ فِی النَّهارِ ویُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیل وهُوَ عَلیم بِذاتِ الصُّدُورِ

یکی از نکات جالب در آیات فوق صفت « ظاهر » و « باطن » در مورد خداست.

براساس صفت « ظاهر » ، خداوند از طریق آیات بر همگان ظاهر شده و از این حیث نیازی به تعمق نیست و براساس صفت « باطن » نیز تعمق در ذات الهی به نتیجه نخواهد رسید.

حاشیه :

1- چند وقتیه به دلیل کثرت اشغالات درسی بنده و اشتغالات کاری صاحب وبلاگ ، فقط فرصت میکنم برخی مطالب مفیدی رو که میخونم ، اینجا بطور خلاصه بزارم.
مطلب فوق نیز خلاصه ای بود از مقاله ای با نام « حدیث أقوامٌ مُتَعَمِّقون ، مدح یا مذمت؟ » از آقای برنجکار که در شماره 31 فصلنامه نقد و نظر اومده. ( دریافت متن کامل مقاله )
2- مشهد هم جای همه خالی بود ، اینم یه عکس از بارگاه نور خدا در ظلمات زمین ، به عنوان سوغاتی!
3- راستی شعبان هم رسید ها ! در صلوات شعبانیه میخونیم : «شعبان الذی حففته منک بالرحمة و الرضوان...» خدا توفیق بده به سنت و روش پیامبر در این ماه عمل کنیم. صلی الله علیه و آله.
4- انشاءالله پست بعدی رو با موضوع کامپیوتر مینویسم که در این زمینه هم بچه های مثبت! مجهز باشن.

   


نظرات()   
جمعه 29 تیر 1386  01:07 ب.ظ    ویرایش: یکشنبه 23 آبان 1395 07:29 ب.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

1- استخاره یعنی چی ؟ 2- آیا «حدیث»ی در این باره داریم ؟ 3- آیا در «سنت» معصوم دیده شده ؟ 4- طریقه استخاره با تسبیح و قرآن چیست ؟ و آیا استخاره های آنلاین اینترنتی درسته ؟ 5- آیا مخالفت با استخاره شرعا حرامه ؟ 6- زمان و مکان استخاره کی و کجاست ؟

در این پست طولانی! پاسخ سوالات فوق را میتونید پیدا کنین. برای اینکه پست برا همه قابل استفاده باشه ، اونایی که وقت ندارن حاشیه ها رو که با حرف «ح» و فروفتگی مشخص شده نخونن. اگر هم خلاصه کل بحث رو میخواین فقط چند خط قهوه ای زیر رو بخونین.

معنا و مفهوم استخاره

استخاره یعنی طلب خیر نمودن و اینکه انسان در انجام هر کاری به ویژه کارهای مهم از خداوند با خواندن نماز یا دعا طلب خیر کند و بعد سراغ آن برود و از خداوند بخواهد که خیر او در این کار مقدر شود و اگر خیر او در این کار نیست به گونه ای اسبابی مقدر کند که این کار انجام نشود (که در احادیث زیادی بر آن تاکید شده) نه فقط معنای متعارف آن ، اما معنای متعارف این کلمه در بین مردم به طلب خیر از خدا ، تنها به وسیله قرآن و حداکثر تسبیح یا کاغذ ، محدود شده ، به همین خاطر توی این مطلب فقط به این استخاره ها میپردازیم. ............

(حتما ادامه مطلب رو ببینین)

ادامه مطلب رو اینجا ببینین ...   


نظرات()   
پنجشنبه 21 تیر 1386  10:07 ق.ظ    ویرایش: چهارشنبه 3 مرداد 1386 08:07 ق.ظ
نوع مطلب: شریعت ،

وقتی هواپیما میخواد از زمین بلند بشه ، اول یه کم رو باند یه راه میره بعد آهسته آهسته از زمین جدا میشه و نهایتا اوج میگیره.

کسی تو رمضون روحش میتونه اوج بگیره که قبلش راه افتاده باشه ، دعاها و آداب ماههای قبل رمضون (یعنی رجب و شعبان) میتونه زمینه ساز استفاده بیشتر ماه خدا باشه ، ماهی که لحظه لحظش ارزش استثنایی داره.

این تعابیر زیبا از امام میتونه قابل تأمل باشه :

[در] این سه ماه رجب و شعبان و ماه مبارك رمضان، بركات بسیار نصیب انسانهایی كه از این بركات می توانند استفاده كنند، شده است.
البته مبدأ همه مبعث است و دنبال او تمام جهاتی كه هست. در ماه رجب، مبعث بزرگ و ولادت مولا علی بن ابیطالب «سلام الله علیه» و بعض ائمه دیگر، و در ماه شعبان ولادت حضرت سیدالشهدا «سلام الله علیه» و ولادت حضرت صاحب «ارواحنا له الفداء» و در ماه مبارك، نزول قرآن بر قلب مبارك پیغمبر اكرم بوده است.
و شرافت این سه ماه در زبانها و در بیانها و در عقلها و در فكرها نمی گنجد و از بركات این ماهها ادعیه ای است كه وارد شده است در این ماهها.

صحیفه امام- جلد 17- صفحه 456

باز هم « یا من یعطی من لم یساله و من لم یعرفه » ، باز هم « اللهم إنی اسئلک بمعانی جمیع ما یدعوک به ولاة امرک » ، باز هم بهانه ای از جانب خدا برای بخشش فراوان که در عقول ما نمیگنجه.

این سه تا هم حدیث درباره این ماه از پیامبر صلی الله علیه و آله رو هم داشته باشین :

1 - ماه رجب ، ماه خداست در غایت حرمت و فضیلت. اگر کسی روزی از این ماه را روزه بگیرد خدای را خشنود و شعله غضب الهی را خاموش نموده است و دری از درهای جهنم به روی او بسته می شود . رجب ماه استغفار امت من است, پس در این ماه طلب آمرزش كنید كه خداوند آمرزنده و مهربان است و رجب را ((اصب)) می گویند زیرا كه رحمت خداوند در این ماه بر امت من بسیار ریخته می شود پس بسیار بگوئید استغفر الله و اسئله التوبه.

2 - در صحرای محشر که همه دلها نگران و همه چشمها اشکبار است ، آوائی در گوشها طنین می اندازد که : « این الرّجبیون » کجایند کسانی که ماه رجب را محترم شمرده و اعمالی از آن ماه را انجام داده اند . و بدین ترتیب آن افراد ، از دیگران جدا شده و به رضوان الهی داخل می شوند.

3 - در ماه رجب فرشته ای تا صبح اینگونه ندا می دهد: خوشا به حال رجبیّون، خوشا به حال آنان كه والایی ماه رجب را دریافته اند.

برای مشاهده سایر فضایل و آداب و ادعیه ، مفاتیحو ببینین ، از دستتون نره ها ، از ما گفتن!!!


راستی! دفتر توسعه وبلاگ دینی(همون مهندس فخری خودمون!) امسال هم مثل سال گذشته ، تصمیم به برگزاری مراسم معنوی اعتکاف(13و14و 15 رجب) برای وبلاگ نویسا توی مراكز استانها کرده ، ببینین :
http://diniblog.com/etekaf.html

   


نظرات()   
پنجشنبه 7 تیر 1386  09:06 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

رو به مردم كرد : كدام آیه از قرآن كریم براى شما امیدوار كننده تر است ؟
بعضى گفتند: آیه « ان اللّه لا یغفر ان یشرك به و یغفر ما دون ذلك لمن یشاء »
فرمود : این امیدوار كننده هست ، ولى آنطور كه باید باشد نیست.
بعضى دیگر عرض كردند آیه « یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه »
فرمود : این نیز خوبست ، ولى آنكه باید باشد نیست.
بعضى دیگر عرض كردند آیه « و الذین اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا اللّه فاستغفروا لذنوبهم »
فرمود: این هم خوبست ولى آن نیست.
مردم همه سكوت كردند ، حضرت فرمود : چرا سكوت كردید بگویید ببینم مسلمانها ؟
عرض كردند : نه به خدا سوگند ما آیه دیگرى به نظرمان نمى رسد.

فرمود : از رسول خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم شنیدم كه مى فرمود : امیدوار كننده ترین آیات كتاب خدا این آیه است :

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِینَ(114هود)
و در دو طرف روز (اول و آخر آن) و نخستین ساعات شب نماز را برپا دار زیرا خوبیها بدیها را از میان میبرد این براى پندگیرندگان پندى است.

داشتم فکر میکردم «حسنه» چه مصادیقی میتونه داشته باشه که ناگاه یاد حرف علامه ذیل آیه 23شوری افتادم :
« ...قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَة ً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا... »
که فرموده بودند ، مـراد از «حـسـنـه» هـمـان مـودت بـه قـربـاى رسـول خـدا صـلّى اللّه عـلیـه و آله وسـلّم اسـت و روایات هم تایید کننده این حرف است.

***

امروز(5شنبه13جمادی2) سالروز وفات یکی از مصادیق مودت با آل رسول است.

وی در عصر خود یكی از زنان با فضیلت، پرهیزگار، عابد، با تقوا و در شعر و حدیث سرآمد دیگران بود.
امام حسین علیه السلام را بسیار دوست میداشت ، حتی اسمش را عوض کرد مبادا او با شنیدن نامش ، خاطرش برای گذشته ها تلخ شود.
چهار پسر تربیت کرد که عملا مودت خود را به آل رسول اثبات کردند و خود نیز پس از آن واقعه فرمود :
« اولادی و من تحت الخضراء     کلهم فـــداءً لابی عبدالله »
علامه مامقانی میفرماید : این شدت علاقه ، كاشف از علو مرتبه او در ایمان، و قوت معرفت او به مقام امامت است.
مرقد منورش در کنار تربت چهار معصوم ، در بقیع ِ مظلوم است.

یا فاطمة اشفعی لنا فی الجنة فان لک عندالله شانا من الشان

   


نظرات()   
سه شنبه 15 خرداد 1386  11:06 ق.ظ    ویرایش: - -
نوع مطلب: شریعت ،

أرایت من اتخذ الهه هواه ؟ (کسی رو که هوای نفسش رو خدای خود ساخت دیدی؟)

معمولا در بین إله های مختلف (بجز الله) ، هوای نفس که دشمنترین دشمنان ماست (اعدی عدوک ...) ، از همه مهمتره از طرفی هم با وجود این اهمیت ، نسبت به إله های دیگه درونی تر و مخفی تره.

خیلی از ماها در کارهامون (و شاید هم نمازمون!) ، اگه خوب و با دقت نگاه کنیم میبینیم که إله و معبود واقعی بجای الله ، هوای نفسه ، یا حداقل اینکه همراه خداست (مع الله)

در مطالعه عبارات (مع الله) در قرآن به مواردی برخوردم که تفکر در اونا روم تاثیرگذار بود ، جالب بود که خدا هم در آیه 62 سوره نمل میگه که افراد بسیار کمی متذکر این نکته میشن ، کاش من هم جزوشون باشم.

برخی از این آیات در ادامه تقدیم حضورتون میشه :

الَّذِینَ یَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلهًا آخَرَ فَسَوْفَ یَعْمَلُونَ (حجر 96)
همانان كه با خدا معبودی دیگر قرار می‏دهند پس به زودی [حقیقت را] خواهند دانست

لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً (اسراء 22)
معبود دیگری با خدا قرار مده تا نكوهیده و وامانده بنشینی

ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَی إِلَیْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَی فِی جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا (اسراء 39)
این [سفارشها] از حكمتهایی است كه پروردگارت به تو وحی كرده است و با خدای یگانه معبودی دیگر قرار مده و گرنه حسرت‏زده و مطرود در جهنم افكنده خواهی شد

وَمَن یَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا یُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (مومنون 117)
و هر كس با خدا معبود دیگری بخواند برای آن برهانی نخواهد داشت و حسابش فقط با پروردگارش می‏باشد در حقیقت كافران رستگار نمی‏شوند

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ ... لَا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ... (فرقان 63-68)
و بندگان خدای رحمان كسانی‏اند كه ... و كسانی‏اند كه با خدا معبودی دیگر نمی‏خوانند

فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِینَ (شعراء 213)
پس با خدا خدای دیگر مخوان كه از عذاب‏شدگان خواهی شد

... أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (نمل 62)
... آیا معبودی با خداست چه كم پند می‏پذیرید

وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَیْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (قصص 88)
و با خدا معبودی دیگر مخوان خدایی جز او نیست جز ذات او همه چیز نابودشونده است فرمان از آن اوست و به سوی او بازگردانیده می‏شوید

الَّذِی جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِیَاهُ فِی الْعَذَابِ الشَّدِیدِ (ق 26)
كه با خداوند خدایی دیگر قرار داد [ای دو فرشته] او را در عذاب شدید فرو افكنید

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (جن 18)
و مساجد(اعضای هفتگانه سجود) ویژه خداست پس هیچ كس را با خدا مخوانید

   


نظرات()   
  • کل صفحات:2  
  • 1
  • 2
  •